“当你和我消失在帷幕的后面，这世界还将长久地往前推进；在他眼里，我们的到来和别离，像颗小小的石头溅落在海面。”著名学者亚姆如是说。

的确，数千年时光如水流过，能在历史长河中留下点印象的东西不多，而能让人明晰它本来面目的就更少了。龙里巫山岩画群属于后一种。它以其惊人的生命力，在数千载后让人们不能忽视它的存在，但似乎又仅仅只能让人们透过层层纱帐，看着它偶尔伸伸懒腰，延续自己的酣梦，这一梦实在太长，数千年不见醒来。

公元前4世纪到公元4世纪左右的一个时段内，生活在龙里巫山附近的先民用鲜红的颜料在硕大的岩壁上书写了一个个艺术签名，然后施以魔法，让它们幻作千年的休眠，而又时时鲜红如新，留予十多个世纪后的现代人解读。

这些“签名”位于今天的龙里县谷脚镇谷远村，贵阳东南24公里、龙里县城西北17公里处。岩画群分布在谷远村的两个点上——巫山大岩脚和大沙田，目前在1．2公里的范围内共发现岩画8处，据不完全统计，整个岩画群共有岩画400多幅组。画面宏大，表现了极其丰富的主题。舞人、佩刀剑人形、头饰、羽饰人物、牵牛、骑马、羊、狗及未识别动物等，或交相组合，或独立成幅，展现着烈日下放牧、生殖崇拜、狂欢等主题，还有更多不明意义的点形、划线、方形符号和未识别图形，为千年后的人们留下了一个与前人交流的机会。据先期文物考古专家考证，巫山岩画是贵州境内已知内容最丰富、保存最完整、成画年代最早的岩画群。

在对我省考古专家唐文元、宋世坤等采访中，我们了解到巫山岩画的断代情况。专家们说，岩画的断代长期以来就是一个非常复杂的问题，巫山岩画的时段同样难以定性。部分内容如一幅“太阳”上画的九道光芒，相似于汉代铜鼓的九芒饰纹；而另一幅长角前伸、驼峰高耸向前冲刺的黄牛和人物手中所持的长柄兵器，又类似于春秋时期青铜器上的饰画。从初步考证看，巫山岩画的上限似可抵战国时期，从所画长有长角、高驼峰的黄牛来看，下限也不应太晚，应为魏晋时期。但无论最终确定在哪一具体时段，在全国十几个省发现的岩画当中，巫山岩画因反映了自己独特的地域民族文化，决定了它在全国岩画群中处于一个十分重要的位置。

专家们还认为，巫山岩画同古夜郎国有着某种直接或间接的联系，或表现夜郎风情，或表现夜郎开国之前先民的思想，或承接了夜郎文化、习俗。它对贵州古代民族史、古代艺术史、社会生活史、动物生态学、人类学、旅游资源开发等方面的研究将起到极其重要的作用。

在岩画未被专家们认可为文物之前，许许多多的人从它旁边走过时，并未在意和思考它会是一处绝世珍宝，而仅仅是岩画本身鲜红的颜色吸引他们片刻的关注。就连多年居住在它附近的村民，也以为它不过是闲得无聊的小孩的“杰作”而已。这些在明朝初年祖先才迁居此处的乡民，当问到他们关于岩画最深的印象是什么时，他们会不约而同地回答——红！是的，“红”一直是国人所钟爱的颜色。从原始社会红红的火焰，到汉代刘邦称“赤帝”，以及今天我们鲜艳的五星红旗。中华民族将“红”定义为激情、奋进，定义为鲜活、永恒，是由来已久的事了。在岩壁前，我们曾用水去浇湿一幅幅岩画，想看看它们会发生什么变化，没想到水越浇岩画越清晰、越红，似乎要教人永远不要忘记它鲜艳的颜色，不要忘记它是民族史上跳动不息的脉搏！——虽然作画者不知流往他乡、魂归何处……

巫山岩画前，是一条缓缓流淌的小溪，水流至宽处，积成一片人工湖面，站在水边，感慨罢历史的沧桑，竟不知岸上的岩画是真，还是水中的倒影是真？倒想沉人那历史的长河，跨越千年的时空，与前人进行旷世的交流，演绎那悬疑深邃的梦……   

作者简介：张彪，男，布依族，贵州龙里人，在职研究生学历，现供职于贵州省文史研究馆文研处。（原载《神奇龙里》）